题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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