生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁浦是谁(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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