转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过元首制的实质是什么，元首制的内容(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(d元首制的实质是什么，元首制的内容e)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(sh元首制的实质是什么，元首制的内容ì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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