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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言为什么懂手机的人都不用华为行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前55为什么懂手机的人都不用华为1—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期(q为什么懂手机的人都不用华为ī)鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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