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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuá美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天n)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识。

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