夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(2000克是多少斤啊liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像2000克是多少斤啊我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发2000克是多少斤啊，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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