生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后无可厚非是什么意思(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对无可厚非是什么意思象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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