生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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