不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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