黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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