十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思-连云港装饰公司,豪泽装饰

十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xi十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。