子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。
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子不学,非所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及(jí)译(yì)文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王(wáng)应(yīng)麟
人(rén)之初(chū),性(xìng)本善。
性相(xiāng)近,习相(xiā金允智致命之旅演的谁ng)远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山(shān),有义(yì)方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之(zhī)过。
教不严(yán),师之(zhī)惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义(yì)。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能(néng)温(wēn)席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字(zì)经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。
天(tiān)性也都相差不多,只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同,彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。
如(rú)果从小不好好教育,善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法,他教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就(jiù),同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育,是父母的过错(cuò)。
只是(shì)教(jiào)育(yù),但不严格要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么到(dào)老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。
玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而人(rén)要是(shì)不懂得学习,以自己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值,就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。
做儿(ér)女的,从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī),这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就应该知道的(de)。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐(nài)的(de)道理,又无(wú)知(zhī)识,能有什么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù);人(rén)若是不学(xué)习,就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成才。
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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。
本文整理了(le)节(jié)选内容及译文(wén),欢迎(yíng)大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟(lín)
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢(zuó),不(bù)成器。
人不(bù)学,不(bù)知义。
为(wèi)人子(zi),方(fāng)少时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译文人出生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良的(de)。
天性(xìng)也(yě)都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同(tóng),彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差(chà)别。
如果从小不(bù)好好教育,善良的本(běn)性就会变坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬(bān)家,是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的(de)学习环境。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教(jiào)育,是父母的(de)过(guò)错。
只是教育,但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习(xí),到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。
玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而(ér)人要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友(yǒu),以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí),到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器物;人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了