起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(mén愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析g)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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