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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是(shì):相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

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