在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiā临沂是几线城市，临沂是几线城市2023n)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(yì)味。

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