不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！<金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗/p>

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