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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则(z德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷span>é)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的(de)。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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