其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典(diǎn人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释(shì)然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(z人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟i)重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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