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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而(ér)受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形88是不是质数，79是质数吗容时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)88是不是质数，79是质数吗以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人(rén)空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的(de)音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人(rén)生(shēng)之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及(jí)兮(xī)，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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