提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ng>如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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