赶尸(shī)也有(yǒu)门派，不同门派的赶尸匠(jiàng)赶尸(shī)的方法也不一(yī)样。把内脏(zàng)掏空萱(xuān)草用竹杆挑的(de)是解放(fàng)前(qián)已经失传了赶尸(shī)方法之后的事，没多(duō)久就开始火化(huà)也就(jiù)没有这行了。古时赶尸方法是一种蛊术，科学(xué)的说法是寄(jì)生(shēng)虫，一种寄生在大脑中的寄生虫，养蛊分门别派，各自有各自的(de)方法(fǎ)，但万变不离其宗，7、8天(tiān)之内尸体并没有(yǒu)完全死亡，赶(gǎn)尸匠(jiàng)有办法用药物给尸体(tǐ)防腐然后把蛊虫值入脑中(zhōng)，蛊虫会产生(shēng)一定的(de)电流给特定(dìng)的(de)神经(jīng)带(dài)动还(hái)未完(wán)全(quán)死亡(wáng)的肌肉收缩就产生了动作(zuò)。赶尸(shī)匠手里(lǐ)的铃的主要作用是(shì)通过共振让蛊(gǔ)虫放电用的(de)，人们听到了躲避并不(bù)是最初的想(xiǎng)法，因为也有听到(dào)了反而过(guò)来(lái)看的。这(zhè)种方式和19世纪科学(xué)家给尸(shī)体(tǐ)通电来(lái)让(ràng)尸体产生动作(zuò)的原(yuán)理是一样的。

湘西赶尸

赶(gǎn)尸为啥(shá)只(zhǐ)有湘西才有？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸最早的(de)传说(shuō)并不是蚩尤和黄帝的大战(zhàn)，而是在《山海经大(dà)荒西(xī)经》中就有记载：有巫山者。有壑山者。有金门之山，有(yǒu)人名曰黄(huáng)姖(jù)之尸。它(tā)泛指在外地客死(sǐ)他(tā)乡的人回家的方式，古(gǔ)代曾有鸟载人归的传说，在(zài)四川(chuān)三星堆中发现的一些(xiē)法器，其(qí)实就是盛放尸体的东西。

在远古时(shí)代(dài)，人(rén)死(sǐ)之后往往会被制成(chéng)木乃伊，五脏(zàng)掏(tāo)空，尸(shī)体则是(shì)悬挂在一根很长的(de)绳(shéng)索上(shàng)，身体各个部位通过钢针缝合，脚下是一(yī)个(gè)铁质(zhì)的滑轮，顶端则用磁铁。

湘(xiāng)西赶尸

为什么一定要在(zài)夜间运尸体，就是(shì)来掩饰尸体上方黑色器具(jù)。而一(yī)般赶尸的人(rén)都会背一个篓(lǒu)子，篓子里(lǐ)就(jiù)是处理过的内(nèi)脏。

在古(gǔ)代(dài)道路和现在(zài)完全不(bù)一样，那个时候马车都很(hěn)少，而湘西赶(gǎn)尸通过滑(huá)轮的运动来实现目的(de)，由(yóu)于混轮行走时会(huì)发出一些很沉闷(mèn)的(de)声(shēng)音，因此赶(gǎn)尸人都会唱(chàng)叫做咒语的东西(xī)，借以掩饰(shì)。赶尸(shī)人祖传器(qì)具就是滑轮和铁针、已经相(xiāng)关固定尸体(tǐ)的铁(tiě)器。不(bù)过后来有人则(zé)简化了(le)程序，把死(sǐ)人(rén)处理后用活人冒(mào)充。传说水(shuǐ)浒传中段(duàn)景住就(jiù)擅长此(cǐ)道(dào)。

湘西赶尸

相(xiāng)信很多朋友对湘西赶尸这个事，更多的来(lái)自(zì)影(yǐng)视剧(jù)里面(miàn)，特别是恐怖港片里关于湘西赶尸的(de)桥段。一个人摇着铃铛、撒(sā)着纸钱(qián)，然后有一排的尸体跟着。有时候(hòu)想想就觉得莫(mò)名的恐怖。


小时候，对于这个事情，我特地连云港灌南邮编号是多少跑(pǎo)去问父母，到底(dǐ)有(yǒu)没有(yǒu)赶(gǎn)尸这个(gè)事，父亲(qīn)找(zhǎo)来书(shū)籍，跟我讲，古人都有叶落归根、魂(hún)归故里的(de)传统(tǒng)思想，一旦(dàn)一(yī)个(gè)人客死异乡，那么(me)不管隔的多(duō)远也(yě)要想办法把(bǎ)尸体(tǐ)送回(huí)家乡(xiāng)，因为古人(rén)认为(wèi)，人是有三魂七魄(pò)的，一(yī)旦在外面去世，若是不将(jiāng)尸体运回故乡(xiāng)，会使得魂魄没法回去(qù)，也没法去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼。

正是因为有这样的传统(tǒng)，再加(jiā)上(shàng)古代不像现在这(zhè)样(yàng)交通发达。在古代，很多地方交通闭塞，甚(shèn)至很多地方之间还隔着高山(shān)峻(jùn)岭，要是想把尸(shī)体运(yùn)送(sòng)回去(qù)，会(huì)特别费工夫，“赶(gǎn)尸”这样的一个职(zhí)业就出现了。

湘西赶尸

在古人的思(sī)想里(lǐ)，这样(yàng)既能将尸(shī)体运回(huí)去(qù)，又能让死者魂归故里，这也是电(diàn)视剧(jù)里，赶(gǎn)尸的人，会一边摇铃铛，一(yī)边撒纸钱的(de)原因。

所(suǒ)摇的铃(líng)铛(dāng)是为招魂铃，免(miǎn)得(dé)魂魄给(gěi)走(zǒu)失了(le)，有招(zhāo)魂铃的指(zhǐ)引，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸钱，就是为了(le)让路过的孤魂野鬼，还(hái)有鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要(yào)阻(zǔ)拦。

对于赶(gǎn)尸这(zhè)个职业，更多的见于民间，但(dàn)是在清朝，也曾有官方聘(pìn)用赶尸者，目的是帮(bāng)助一些(xiē)死刑犯在(zài)死后能把尸体(tǐ)运回家。毕竟很多死刑犯的处(chù)决，不一定是在犯人的老家(jiā)，这(zhè)样当死(sǐ)刑犯去世之后，尸体就得运回犯(fàn)人的老(lǎo)家，要(yào)是专(zhuān)门(mén)派人(rén)去(qù)送，不仅费人，还(hái)费钱(qián)。而且(qiě)很多官差也不大乐意做这种事，毕(bì)竟(jìng)这个是很晦气的事。

后来官方(fāng)就干脆(cuì)了找来了赶尸人，让他(tā)们(men)帮忙运送死刑犯的尸体回家，通常赶尸人也(yě)是分(fēn)工明确的，会有两人组成，一(yī)个人负(fù)责赶尸一个(gè)人负责引(yǐn)路，而且两个人在路(lù)上也互(hù)相(xiāng)有个(gè)照应。

赶尸(shī)的过程中，一般只能(néng)住(zhù)在(zài)荒(huāng)郊野外，是不(bù)能去有人居住的地方，有人意(yì)外在野外看到了(le)赶尸人，这(zhè)也给赶尸人进一步蒙上(shàng)了神秘色彩。

湘西(xī)赶尸

但是当(dāng)时(shí)清朝官方(fāng)任用(yòng)的赶尸人(rén)跟湘西赶尸人，并不是一样(yàng)的，湘西赶尸人显的更神(shén)秘(mì)一些(xiē)，在(zài)湘(xiāng)西流传着赶尸人“三赶、三不赶”的说法(fǎ)：
首先，三赶，就是那种被官方处决(jué)的、还有被战争波及(jí)、或者意外死亡的人，这三种是可(kě)以(yǐ)赶(gǎn)的。

三不赶，就是指非正常死亡的(de)，比(bǐ)如得了离奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈(pī)死、被火(huǒ)烧死等(děng)等尸体不全(quán)的，不能(néng)赶。总(zǒng)的说，就是(shì)被迫死的(de)可以赶，若是(shì)自(zì)杀和离奇死亡(wáng)的不能赶。

湘西赶尸

什么人(rén)能从事这(zhè)个职(zhí)业？
当然赶尸人这个(gè)职(zhí)业，也不是(shì)什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必须满足三个基本条件：胆(dǎn)大、体壮、长得丑。

若(ruò)是有人符合这个条件，又想去学习赶(gǎn)尸，那么就需要进一步筛选，需(xū)要进行(xíng)三(sān)项(xiàng)测试：

第(dì)一项测试：就是让一个(gè)人站太阳底下(xià)，盯着太阳看，同时旋转，然后突然喊停，被测试者，若是能(néng)正常分辨东南西北，那么(me)就过关(guān)。

第二项测(cè)试(shì)：就是让(ràng)测试者挑一(yī)副重担，要是能挑起来，并(bìng)送到(dào)指定的地点，就表示(shì)测试者体(tǐ)力达(dá)标。

第三(sān)项测试：就是让测(cè)试者(zhě)晚(wǎn)上去深山将赶尸人放的(de)桐(tóng)树叶从(cóng)坟堆中(zhōng)取回来，若是能取回来(lái)，表示测试者胆量够了。

凡是能经(jīng)过(guò)这三个测(cè)试的人，才能拜入赶尸人学徒。

为啥只有湘西才(cái)有？
很多人(rén)可能会(huì)疑惑(huò)，克死异乡的并(bìng)不(bù)只是在(zài)湘西那边才(cái)有(yǒu)，但是为啥在其他地(dì)方(fāng)并(bìng)没有(yǒu)听说这种职业呢？

其实，这个要(yào)说(shuō)起来，还是跟湘西的地理环境有关(guān)，在湘连云港灌南邮编号是多少0000; line-height: 24px;'>连云港灌南邮编号是多少西有专门(mén)的供赶尸人(rén)休息的旅店，但是在其他地方是没有这样的地(dì)方的(de)。

第二，其他地方，一般是(shì)不允许外来的尸(shī)体进村的，而在湘西，大路都是绕(rào)村(cūn)的，这样赶(gǎn)尸人压(yā)根就不(bù)用(yòng)进村。

第三，其他(tā)地方，人(rén)们不懂赶尸(shī)的(de)禁忌，一旦(dàn)赶尸人过来，被冲撞了了，会(huì)影响到。

正(zhèng)是由于(yú)有这些因素，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)其他地(dì)方(fāng)，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通越来越便利(lì)，赶尸这个职(zhí)业，也(yě)慢慢的消失在了(le)历史(shǐ)的长河中，毕(bì)竟现(xiàn)在也不(bù)需(xū)要这样去赶尸，再远都可(kě)以通过交通(tōng)工具来完成。

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