在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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