不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗>

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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