孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理，劝学中的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōn司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再(zài)挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且(qiě)每天(tiān)检验反(fǎn)省(shěng)自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不(bù)可以停(tíng)止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了(le)一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划(huà)时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(l司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文án)陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文