不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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