题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就(ji纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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