輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(t一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者iáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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