题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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