本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思'>冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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