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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的(de)农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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