题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深(sh方阵是什么意思ēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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