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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书大(dà)约(yuē)在(zài)战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是:同情心(xīn)就是仁(rén)抖音哈拉少什么意思,抖音哈拉少是什么意思的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不(bù)忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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