起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(裤子175是几个xdà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是裤子175是几个x从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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