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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场(c绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多hǎng)南门立下(xià)一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到(dào)北(běi)门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利(lì)国(guó)福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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