春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zh无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗āng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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