其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识(shí)的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”<亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁/p>

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在(zài)这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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