人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(g衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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