关于(yú)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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