其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)武警能打过特警吗祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　武警能打过特警吗　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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