起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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