转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú单反可以带上飞机吗)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒ单反可以带上飞机吗ng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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