本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃的。

　　关于本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句以及本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，女孩说本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗(shī)句，本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思,比(bǐ)喻什么？，本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思？等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。