转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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