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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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