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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：池子为什么被封杀>

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人池子为什么被封杀不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。池子为什么被封杀p>

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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