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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(刚结婚是不是会天天做gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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