夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，campus是什么意思 campus是国誉吗就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的campus是什么意思 campus是国誉吗，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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