提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的(de)药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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