转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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