起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区光明正道。

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